《西伯利亞理發師》里面理想化了的、只屬于俄羅斯的博大，精致，悲憫，智慧，足以讓人與導演一樣，慨嘆這個強盛民族曾有的輝煌—— 北大新青年“電影夜航船” 。
　　1885年，美國女子珍受命去迷惑俄羅斯上層人物獲取一筆貸款，卻于火車上與士官生安德烈·托爾斯泰相遇，暗生情愫。珍只想迷惑一下拉德洛夫將軍，沒想到這個認了真的俄羅斯人向她求婚。安德烈在演出《費加羅的婚禮》時，對珍的愛與對將軍的嫉恨交錯扭結，失去理智打傷將軍，被宣傳為欲謿⒂H王，流放西伯利亞。十年后珍去西伯利亞尋找安德烈，卻見安德烈的女仆已與他有幾個孩子。珍傷心離去。十年后，安德烈和珍一夜情的成果——士兵安德羅以自己的毅力贏得無知的美國中士對他熱愛的音樂家莫扎特的尊重。
　　以愛情線索貫穿始終的史詩巨片，耗資4600萬美元，首映在莫斯科克里姆林宮議會廳，規模之大，在俄羅斯尚屬首次。影片得了俄羅斯1999年國家獎金，卻不受國內評論界待見，兩個月，報刊雜志評論居然有400余篇文章跟著罵他。理由不外是他的影片是拍給外國人看的，影片里的俄羅斯過于理想化……很有意思的是，這些質詬和當年張藝帜莻�“后殖民”的大帽子有一拼。
　　電影里表現的19世紀末20世紀初，是文化繁榮面對衰落的時代，古典和現代的沖突進入關鍵戰局。如今我們滿世界的叫囂都已是“后現代”或者“后現代之后”了，像某數的n次冪那樣無限地，我們可以在“現代”這個詞語的前或后加上無數的“后”。 （《世界企業家》[bossline.com]）
　　電影里，威武的沙皇騎著白馬在紅場檢閱他威武的軍隊，脖子掛滿面包圈的人們快樂游蕩在俄羅斯民族傳統的謝肉節上，歡呼焰火連綿，痛飲千杯暴烈的伏特加，赤膊的男人們在冰天雪地的莫斯科河畔拳斗，優雅修長活力四射服飾體面的士官生開舞會，唱歌，演出莫扎特的歌劇《費加羅的婚禮》……俄羅斯合唱歌曲和舞蹈的巨大力量與酒神的、狂熱的因素密切相關。柴科夫斯基《1812序曲》前部的宏大合唱，結尾的隆隆炮聲，激情四溢，流淌著葡萄汁一樣豐厚肥美的民族性。他們喜歡狂飲和圓圈歌舞，對縱酒和缺乏紀律的無政府主義狀態的喜好人所共知。他們簡樸粗野討厭禮儀討厭繁文縟節和禮節——另一面又崇尚這種場面。這是古典時代的俄羅斯，米哈爾科夫幻想中的俄羅斯，生機勃勃、美麗好看的俄羅斯。
　　可惜西伯利亞廣闊原野“堅硬的頭發”注定要被美國人開著叫做“西伯利亞理發師”的伐木恐龍修理得混亂不堪，俄羅斯白雪皚皚的寧靜冬天會為西方工業文化的來勢洶洶驚恐不安。
　　電影里，西方和俄羅斯的對立一直是所有情節沖突和劇情發展的動力。事實上，幾十年前，俄羅斯人尼古拉·亞歷山大羅維奇·別爾嘉耶夫就在《俄羅斯思想》中說，“東方與西方兩股世界之流在俄羅斯發生碰撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中，俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。在俄羅斯精神中，東方與西方兩種因素永遠在相互角力”。所以，俄羅斯民族精神有一個根本性的特征，即“兩極性”、“極化性”，亦即“對立面的融合”。
　　它可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望；它最能激起對其熱烈的愛，也最能激起對其強烈的恨。在俄羅斯人身上，各種矛盾特點奇妙地結合在一起：專制主義（沙皇穩坐寶座）、國家至上（人們以為效忠沙皇就是在精忠報國，這一點和日本人有一拚）、自由放縱（俄羅斯人的熱烈極端注定他們不喜歡被束縛）；殘忍（果戈理和妥斯托耶夫斯基的作品里你會找到“惡”和“殘忍”的影子。果戈理是幻想家，是最神秘、最富浪漫氣息的俄羅斯作家之一。他描繪的不是現實中的人們，而是最原始的惡的靈魂，首先是俄羅斯人具有的虛偽的靈魂。果戈理對俄羅斯文學的宗教和道德特性起了很大的作用。陀斯托耶夫斯基身上反映了俄羅斯民族的兩重性。他說：“近一百年來俄羅斯的存在都不是為了自己，而只是為了歐洲。”而且據說陀斯妥耶夫斯基對尼采是有影響的）、傾向暴力（決斗成了解決問題的重要手法，普希金為了心愛女子決斗，電影里的安德烈為了珍決斗，不計后果，有殞身不恤的義無反顧）。它是更加直爽和富有靈感的民族，它不懂得方法而好走極端。